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教会（对联邦政府来说是“国教”，对州政府来说是“州教”），这一条深入人心。这就保证了政府对各教派、教会的中立地位，保证了各派宗教团体的平等地位，从根本上消除了曾给欧洲人民带来巨大痛苦的宗教冲突和宗教迫害...
刘澎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041285339.html
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我认为艺术则是发现问题、呈现问题。所以，当我们觉得一个艺术品很不错的时候，并不是在解决人心的问题，但它却可以让我们看到这里面有很多的冲突，或是我们从来没有发现的艺术美，在美里头可能涵摄很多冲突，问题...
大卿导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015085409.html
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，使自己人心向善，除恶为善，从而有助于净化人心，完美人生，扩而大之，也有助于提升社会道德，完善社会秩序。
（二）协调人与人的矛盾，维护世界和平
这里讲的人与人的关系，也就是人与他人、人与...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html
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地方，它让我很浊重，哪个地方卡住，记忆较多，哪边就很浊重。你要与人心灵互动，就像我们上网路一样，联结交换，声音也是储存着，如果你比较敏锐，你突然听到一声咒骂的话，可能是句脏话，你很挂碍它，那就留在耳识...
陈昌祈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022585465.html
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口说诤论比也。”[29]杨起元则在以儒学与佛道两家“其教虽异，其道实同”的前提下不仅认为佛道两家不会造成人心的沦丧，甚至认为学习佛道两家之说乃是良知本心的内在要求，排斥佛老者不过是执着于名称而已，所谓...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html
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为了揭示这种理性，如何在其限度内标明一种政治和科技的理性历史，也就是极端罪恶及其形态的历史？这些罪恶的形态从来就不仅仅一些形态，它们就是全部罪恶，它们总是制造新的罪恶。康德所说的“人心的极端堕落”（...等等相连。在另外的地方，关于另外的主题，还会涉及根源和意义（我们和这种二元化没完没了）的分化。这场关于religio的词源学的然而也是“宗教的”两个来源的争论，无疑是激动人心的（当被讨论的二者之一是...
德里达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383985628.html
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根据《清实录》记载：“同治二年十月（1863年11月），东路法国罗勒拏、萧洁日等于今春派无赖刘姓由炉城运来茶包，在巴（塘）、里（塘）一带散给汉兵，要结人心。”[①]这是法国传教势力初次进入巴塘县境内的...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384685641.html
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饿死事小，失节事大”、“存天理，去人欲”等也是要求压抑肉体生命，追求道德生命。道德生命在佛家看来是形而下的，还是人的心理感受。道家的“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”都强调要...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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和道德，唯发挥其个人欲望的结果，而佛教自身如专注于“清净无为消极白利”，则以之教化传统中国的世道人心尚且不能，何况面对新的社会状况。而三界六凡中，“诸天耽乐，修罗方嗔，饿鬼沈幽于恶趣，畜生终埋于昏迷，...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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属于“心”的活动领域；宗教“行为”自由是相对的，是法律之内的自由，它属于“身”的活动范畴。法律在一定程度上可以规范人的身体如何行动（并非规范人的所有行动），但不能规范人心所想；与宗教关注的是人内在的...
马岭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391285689.html